सुभद्रा कुमारी चौहान
(‘बगरो बसंत है’ में इस बार प्रस्तुत है ‘खूब लड़ी मर्दानी वह तो…’ ख्याति की कवयित्री सुभद्रा कुमारी चौहान की एक गद्य रचना।
– संपादक)
होली रंगों और ख़ुशियों का त्यौहार है, पर सभी के नसीब में ख़ुशियों के रंग नहीं होते. कहानी ‘होली’ एक ऐसी ही अभागी पत्नी की दुखभरी दास्तान है.
(1)
‘‘कल होली है.’’
‘‘होगी.’’
‘‘क्या तुम न मनाओगी?’’
‘‘नहीं.’’
”नहीं?”
”न.”
”’क्यों? ”
”क्या बताऊं क्यों?”
”आखिर कुछ सुनूं भी तो.”
”सुनकर क्या करोगे? ”
”जो करते बनेगा.”
”तुमसे कुछ भी न बनेगा.”
”तो भी.”
”तो भी क्या कहूं?’’
‘‘क्या तुम नहीं जानते होली या कोई भी त्यौहार वही मनाता है जो सुखी है. जिसके जीवन में किसी प्रकार का सुख ही नहीं, वह त्यौहार भला किस बिरते पर मनावे?”
”तो क्या तुमसे होली खेलने न आऊं?”
”क्या करोगे आकर?”
सकरुण दृष्टि से करुणा की ओर देखते हुए नरेश साइकिल उठाकर घर चल दिया. करुणा अपने घर के काम-काज में लग गई.
(2)
नरेश के जाने के आधे घंटे बाद ही करुणा के पति जगत प्रसाद ने घर में प्रवेश किया. उनकी आंखें लाल थीं. मुंह से तेज़ शराब की बू आ रही थी. जलती हुई सिगरेट को एक ओर फेंकते हुए वे कुरसी खींच कर बैठ गए. भयभीत हिरनी की तरह पति की ओर देखते हुए करुणा ने पूछा- ”दो दिन तक घर नहीं आए, क्या कुछ तबीयत ख़राब थी? यदि न आया करो तो ख़बर तो भिजवा दिया करो. मैं प्रतीक्षा में ही बैठी रहती हूं”
उन्होंने करुणा की बातों पर कुछ भी ध्यान न दिया. जेब से रुपये निकाल कर मेज़ पर ढेर लगाते हुए बोले,‘‘पंडितानी जी की तरह रोज़ ही सीख दिया करती हो कि जुआ न खेलो, शराब न पीयो, यह न करो, वह न करो. यदि मैं, जुआ न खेलता तो आज मुझे इतने रुपये इकट्ठे कहां से मिल जाते? देखो पूरे पन्द्रह सौ है. लो, इन्हें उठाकर रखो, पर मुझ से बिना पूछे इसमें से एक पाई भी न ख़र्च करना समझीं?’’
करुणा जुए में जीते हुए रुपयों को मिट्टी समझती थी. ग़रीबी से दिन काटना उसे स्वीकार था. परन्तु चरित्र को भ्रष्ट करके धनवान बनना उसे प्रिय न था. वह जगत प्रसाद से बहुत डरती थी इसलिए अपने स्वतंत्र विचार वह कभी भी प्रकट न कर सकती थी. उसे इसका अनुभव कई बार हो चुका था. अपने स्वतंत्र विचार प्रकट करने के लिए उसे कितना अपमान, कितनी लांछना और कितना तिरस्कार सहना पड़ा था. यही कारण था कि आज भी वह अपने विचारों को अन्दर ही अन्दर दबा कर दबी हुई ज़बान से बोली,”रुपया उठाकर तुम्हीं न रख दो? मेरे हाथ तो आटे में भिड़े है” करुणा की इस इनकारी से जगत प्रसाद क्रोध से तिलमिला उठे और कड़ी आवाज़ से पूछा,‘‘क्या कहा?”
करुणा कुछ न बोली नीची नजर किए हुए आटा सानती रही. इस चुप्पी से जगत प्रसाद का पारा एक सौ दस डिग्री पर पहुंच गया. क्रोध के आवेश में रुपये उठा कर उन्होंने फिर जेब में रख लिए,”यह तो मैं जानता ही था कि तुम यही करोगी. मैं तो समझा था इन दो-तीन दिनों में तुम्हारा दिमाग़ ठिकाने आ गया होगा. ऊट-पटांग बातें भूल गई होगी और कुछ अकल आ गई होगी. परन्तु सोचना व्यर्थ था. तुम्हें अपनी विद्वत्ता का घमंड है तो मुझे भी कुछ है. लो! जाता हूं अब रहना सुख से.” कहते-कहते जगत प्रसाद कमरे से बाहर निकलने लगे.
पीछे से दौड़कर करुणा ने उनके कोट का सिरा पकड़ लिया और विनीत स्वर में बोली,”रोटी तो खा लो मैं रुपये रखे लेती हूं. क्यों नाराज़ होते हो?” एक ज़ोर के झटके के साथ कोट को छुड़ाकर जगत प्रसाद चल दिए. झटका लगने से करुणा पत्थर पर गिर पड़ी और सिर फट गया. ख़ून की धारा बह चली, और सारी जाकेट लाल हो गई.
(3)
संध्या का समय था. पास ही बाबू भगवती प्रसाद जी के सामने वाली चौक से सुरीली आवाज़ आ रही थी.
”होली कैसे मनाऊं?”
”सैया बिदेस, मैं द्वारे ठाढ़ी, कर मल मल पछताऊं.”
होली के दीवाने भंग के नशे में चूर थे. गाने वाली नर्तकी पर रुपयों की बौछार हो रही थी. जगत प्रसाद को अपनी दुखिया पत्नी का ख़याल भी न था. रुपया बरसाने वालों में उन्हीं का सब से पहिला नम्बर था. इधर करुणा भूखी-प्यासी छटपटाती हुई चारपाई पर करवटें बदल रही थी.
”भाभी, दरवाजा खोलो” किसी ने बाहर से आवाज़ दी. करुणा ने कष्ट के साथ उठकर दरवाज़ा खोल दिया. देखा तो सामने रंग की पिचकारी लिए हुए नरेश खड़ा था. हाथ से पिचकारी छूट कर गिर पड़ी. उसने साश्चर्य पूछा,”भाभी यह क्या? ”
करुणा की आँखें छल छला आई, उसने रूंधे हुए कंठ से कहा-
”यही तो मेरी होली है, भैय्या.”
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पितृसत्ता का प्रतीक है होली
चन्द्रकला
हमारी पितृसत्तात्मक हिंदू परंपराओं और कथाओं, महाकाव्यों में स्त्री को सदैव पुरुष के अधीन माना गया। उसने जब चाहा स्त्री को देवी बना दिया और जब चाहा दासी बना दिया। होलिका दहन भी इसका हो एक रूप है। जो भी कहानी हो लेकिन किसी भी स्त्री को आग में झोंक देना अपराध है। लेकिन आज भी इसको अपराध या हिंसा मानना तो दूर होलिका दहन धूमधाम से किया जाता है। इसमें महिलाएं पुरुषों से भी आगे बढ़कर अपनी भूमिका निभाती हैं। जैसे वे तमाम प्रतिगामी, महिलाविरोधी परंपराओं को पोषित करते हुए आगे बढ़ाती हैं।
होली का त्यौहार तो साफ तौर पर महिला विरोधी है। होली के गीतों की अश्लीलता, महिलाओं के शरीर को लेकर किए जाने वाले कमेंट अधिकांशत सभी प्रांतों में मिल जाते हैं जहां भी होली मनाई जाती है।
मैंने युवावस्था के दौरान जब अपने आसपास के कई पुरुषों को महिलाओं विशेषकर नई दुल्हनों, भाभियों पर रंग लगाते हुए अपनी कुंठा निकालते देखा तभी से मुझे होली से नफरत होने लगी। फिर समझ बढ़ी तो मैंने हमेशा होलिका दहन पर अपना विरोध दर्ज़ किया।
मैं समझती हूं कि होलिका के संदर्भ में जो कहानी प्रचलित है वह एक भाई का अपनी बहन से किया गया छल का उदाहरण है इसलिए इसका प्रतिकार होना चाहिए।
