विवेकानंद माथने
मै स्वराज हासिल करने के लिये प्रयासरत हूं। उन जी-तोड मेहनत करनेवाले और बेरोजगार लाखों करोडों लोगों के लिये, जिन्हे दिन में एकबार भी भरपेट खाना नसीब नही होता और बासी रोटी के एक टूकडे और चुटकी भर नमक के सहारे जिंदगी घसीटनी पडती है।
आज अमीर और गरीब में जो विषमता है वह दु:खदायी है। गरीब गांववालों की एक विदेशी सरकार और स्वयं उनके देशवाले शहर निवासी शोषण करते है। वे अन्न पैदा करते है लेकिन खुद भुखे रहते है। वे दुध पैदा करते है और उनके बच्चों को दूध नसीब नही होता। यह स्थिति शर्मनाक है।
जबतक धनवानों और लाखों करोडों भूखे लोगों के बीच की खाई नही पटती तब तक अहिंसक किस्म की सरकार की स्थापना करना नितांत असंभव है। नई दिल्ली के आलीशान भवनों और उनके पास ही मजदूरों की टूंटी फूटी झोपडियों का अंतर स्वतंत्र भारत में एक दिन भी नही चल सकता, जिसमें देश के गरीब लोगोंके हाथों में भी उतनी ही शक्ति होगी जितनी कि सर्वाधिक धनी लोगों के हाथों में।
मेरे विचार में भारत और भारत ही क्यों सारी दुनिया का आर्थिक गठन ऐसा होना चाहिये कि उसमें किसी को रोटी कपडे की तंगी न रहे। प्रत्येक व्यक्ति को जीवन निर्वाह के लिये पर्याप्त काम उपलब्ध होना चाहिये। प्रत्येक व्यक्ति को संतुलित भोजन, रहने को ठीक ठाक मकान, अपने बच्चों की शिक्षा के लिये सुविधाऐं और पर्याप्त चिकित्सा व्यवस्था उपलब्ध होनी चाहिये। कोई देश ठीक से चल रहा है की नही इसकी कसौटी यह नहीं है की, उसमें लखपतियों की संख्या कितनी है बल्कि यह हैं की, वहां के लोगों मे भूखमरी नही है।
भारत में मुट्ठीभर लोगों के हाथों में पूंजी के केंद्रिकरण की जरुरत नही है, बल्कि उसके इस प्रकार के वितरण की जरुरत है कि वह 1900 मील लंबे और 1500 मील चौडे इस देश के साढे सात लाख गावों को सहज प्राप्य हो सके। अगर धनवानों ने अपनी धन दौलत और उससे प्राप्त शक्ति का स्वेच्छा से त्याग न किया और आम जनता को उसके हित के लिये उसमें साझीदार न बनाया तो निश्चित रुप से एक दिन हिंसक और रक्तरंजित क्रांति हो जायेगी।
अगर भारत चाहता है की दुनिया के सामने स्वतंत्र जीवन का ऐसा आदर्श पेश करें, जिससे की सारी दुनिया को ईर्षा पैदा हो, तो मेहतर, डॉक्टर, वकील, शिक्षक, व्यापारी तथा दूसरें सब लोगों को दिनभर इमानदारी से काम करने के लिये समान वेतन मिलना चाहियें। वकील और नाई दोनों के काम की कीमत एक सी होनी चाहिये, क्योंकि आजीविका का अधिकार सबको एक समान है और सादा, मेहनत मजदूरीका, किसान का जीवन ही सच्चा जीवन है।
शायद इस आदर्श तक पहूंचना भारतीय समाज के लिये कभी भी संभव ना हो लेकिन उस दिशा मे जाने के लिये प्रयास करना हर भारतीय व्यक्ति का कर्तव्य है। अगर यह हो सका तो भारत एक सुखी देश बन जायेगा।
आर्थिक समानता की मेरी जो कल्पना है उसका अर्थ यह नहीं है कि प्रत्येक व्यक्तिके पास सचमुच एक बराबर रकम होगी। इसका अर्थ यह है कि प्रत्येक मनुष्य के पास जरुरत भरका पर्याप्त धन होगा।
आर्थिक समानता का वास्तविक अर्थ है हर मनुष्य को उसकी जरुरत के अनुसार मिले। बुनियादी आवश्यकताओं के ज्यादा होने पर मै कोई निषेध नही लगाना चाहता, लेकिन जब गरीबों की बुनियादी आवश्यकताऐं पूरी हो जाये, उसके बाद ही और चीजों की बात पैदा होती है। पहली चीज पहले ही आना चाहीये।
मै उन व्यक्तिओं को जो आज अपने आप को मालिक समझ रहे है, न्यासी के रुपमें काम करने के लिये आमंत्रित कर रहा हूं अर्थात यह आग्रह कर रहा हूं कि वे स्वयं को अपने अधिकार के बदौलत मालिक न समझे, बल्कि उनके अधिकार की बदौलत मालिक समझे जिनका उन्होंने शोषण किया है। ट्रस्टी या न्यासी वह है जो ट्रस्टके अपने दायित्वोंको ईमानदारीसे और अपने आश्रितों के सर्वोपरि हितके लिये निभाता है।
वर्तमान धनाढ्यों के सामने दो ही रास्ते है। या तो वे वर्ग संघर्ष के लिये तैयार हो और फिर से स्वेच्छासे अपनी संपत्ति के ट्रस्टी बन जाये। उन्हे अपनी संपत्तिकी देखभाल करने का और संपत्तिमें वृद्धि करने की अपनी प्रतिभाका उपयोग करने की आजादी होगी लेकिन अपनी खातिर नही बल्कि राष्ट्र की खातिर और इसलिये वे शोषण नही कर सकेंगे।
मै अगर दस करोड का मालिक हूं तो जिनकी बदौलत मैने यह दस करोड पैदा किये है, उनके लिये मुझे खर्च करना चाहिये, तब ही मै ट्रस्टी कहा जा सकता हूं। लेकिन अगर मुझे पांच या पचास रुपयों की जरुरत है और मै एक हजार रुपये लेकर ऐश करता रहूं तो मै ट्रस्टी नही कहा जा सकता।
मै अपने खर्च के लिये और अपने लडके लडकियों के लिये खर्च के लिये भी पैसे ले सकता हूं। लेकिन ऐसा नही होना चाहिये कि मै अपने लडकों को पांच दस लाख के शेअर दे दूं और वे भी चार पांच मोटरे रखे और मौज शौक करे। मेरा आदर्श तो यह है कि धनवान लोग अपनी संतान के लिये धन के रुपमें कुछ न छोडे। हां, उनको अच्छी शिक्षा दे, रोजगार धंदेके लिये तैयार करे और स्वावलंबी बना दे।
मान लीजिये कि मेरे पास विरासत में या उद्योग व्यापार करके काफि धन इकट्ठा हो गया है तो मुझे यह समझना चाहिये कि यह सारा धन मेरा नही है, मेरा अधिकार तो बस सम्माननीय ढंग से रह सकने का है और इसका स्तर उसके उपर नही होना चाहिये जो लाखों लोगों को प्राप्त है। मेरा शेष धन समुदाय का है और वह उसीके कल्याण में खर्च किया जाना चाहिये। समाज एक बृहद परिवार ही तो है।
न्यासी जो सेवा करेंगे, समाजके लिये उसके मूल्य को देखते हुये उन्हे राज्य की ओरसे उपयुक्त कमीशन दिया जायेगा। उनके बच्चोंको प्रबंधक बने रहने दिया जायेगा बशर्ते कि वे इस कार्यके लिये अपनी योग्यता सिद्ध कर सके। किसी न्यासीका जनता के सिवा कोई और उत्तराधिकारी नही होता।
अहिंसा के आधारपर निर्मित राज्य में न्यासियों का कमीशन नियमित होगा। मै इस कमिशन के लिये कोई निश्चित प्रतिशत नही तय कर रहा हूं, बल्कि उनसे उतनेंकी ही मांग करने को कहता हूं जितने का वे अपने आपको पात्र समझते है।
उदाहरण के लिये, जिसके पास सौ रुपये होंगे उससे मै पचास अपने पास रखने और पचास मजदूरों को दे देने के लिये कहुंगा। लेकिन जिसके पास एक करोड रुपये होंगे उससे मै, समझ लिजिये, एक प्रतिशत ही रखने को कहूंगा। तो इस तरह आप समझ सकते है कि मेरा कमिशन निश्चित अनुमान में नही होगा, क्योंकि वैसा अनुपात तय करने से कुछ के साथ अन्याय होगा।
मै अहिंसक तरीकेसे और घृणाके विरुद्ध प्रेम की शक्ति के प्रयोग द्वारा लोगों को अपने दृष्टिकोण से सहमत करके आर्थिक समानता स्थापित करुंगा। मै इस बातकी प्रतीक्षा नही करुंगा कि पहले सब लोग मेरे दृष्टिकोणके समर्थक बन जाये, बल्कि मै तो सीधे अपने साथ ही इसकी शुरुआत कर दूंगा। यह बात साफ है कि यदि मेरे पास पचास मोटरे हो, या दस बीघा जमीन भी हो तो मै अपनी कल्पनाकी आर्थिक समानता स्थापीत नही कर सकता। इसके लिये मुझे अपने को गरीबसे गरीब आदमी के स्तरपर लाना होगा। पिछले पचास साल या उससे भी ज्यादासे मै यही करने की कोशिश कर रहा हूं।
हमे यह श्रद्धा रखनी चाहिये कि अगर हम अपनी गरीबी में सुखी और आनंदित रहेंगे, तो धनवान लोग भी हमारी नकल करेंगे। सच तो यह है कि गरीबी में धन का दर्शन करनेवाले तो इने गिने ही पाये जाते है। इसलिये हमे अपने जीवन द्वारा यह सिद्ध करके दिखाना होगा असल में धर्म के रुपमें स्वीकार की गई गरीबी ही सच्ची संपत्ति है।
इस गरिब देशमें भी कुछ नये कर लगाने की गुंजाइश है। संपत्तिपर अभी काफी कर नही लगा है। संसारके अन्य देशों में जो कुछ भी हो, यहां तो व्यक्तियों के पास अत्याधिक संपत्ति का होना भारत की मानवता के प्रति एक अपराध ही समझा जाना चाहिये। इसलिये संपत्ति की एक निश्चित मर्यादा के बाद जितना भी कर उसे लगाया जाये, थोडा ही होगा। जहां तक मुझे पता है, इंग्लैड में व्यक्ति की आय एक निश्चित राशि तक पहुंच जानेके बाद उससे आयका 70 प्रतिशत तक कर लिया जाता है। कोई वजह नही है कि भारत में हम इससे भी अधिक कर क्यों न लगायें।
मृत्यु कर भी क्यों न लगाया जाये? करोडपतियों के लडके जो बालिग होनेपर भी विरासत में पैतृक संपत्ति पाते है, परंतु इस विरासत के कारण ही नुकसान भी उठाते है और राष्ट्रकी तो दुहरी हानी होती है। क्योंकि जो विरासत असल में राष्ट्रकी होनी चाहिये, वह उसे नही मिलती और दूसरे, राष्ट्रका इस तरह भी नुकसान होता है कि संपत्ति के बोझ के कारण वारिसों के संपूर्ण गुणोंका विकास भी नही हो पाता।
न्यासिता समाज की वर्तमान पूंजीवादी व्यवस्था को समतावादी व्यवस्था में रुपांतरीत करनेका एक साधन है। न्यासिता पूंजीवाद को बख्शती नही है, पर वह वर्तमान मालिक वर्ग को सुधार का एक अवसर प्रदान करती है। यह इस विश्वास पर आधारित है कि मानव प्रकृति कभी सुधार से परे नही होती। वह संपत्ति के व्यक्तिगत स्वामित्व का कोई अधिकार स्वीकार नही करती; हां, उसमें समाज स्वयं अपनी भलाई के लिये किसी हद तक इसकी इजाजत दे सकता है। उसमें धन के स्वामित्व और उपयोग के कानूनी नियमन की मनाही नही है।
इस प्रकार राज्य द्वारा नियंत्रित न्यासिता में कोई व्यक्ति अपनी स्वार्थसिद्धि के लिये या समाज के हित के विरुद्ध संपत्ति पर अधिकार रखने या उसका उपभोग करने के लिये स्वतंत्र नही होगा। न्यूनतम जीवन वेतन तय करने की जैसे योजना है, वैसे समाज मे किसी भी व्यक्ति को ज्यादा से ज्यादा कितना मिले इसकी मर्यादा तय करना भी जरुरी है। इस न्यूनतम और अधिकतम के बीच का अंतर उचित तथा न्यायसंगत होना चाहिये और इस तरह बदलते रहना चाहिये जिससे वह आखिर खत्म ही हो जाय।
अधिकतम प्रयास के बावजूद अगर धनवान सही अर्थों में गरीबों के अभिभावक बनने को तैयार नही होते और गरीबों को अधिकाधिक कुचला जाता है और वे भुखमरी के शिकार बनते है तो क्या करना होगा? इस पहेली को सुलझाने की कोशिश करते करते मुझे दो सही और अचूक उपाय सूझे है और ये है अहिंसक असहयोग तथा सविनय अवज्ञा। हमारा हथियार सत्याग्रह होगा।
(संपूर्ण गांधी वाङ्मयसे, शब्द गांधीके है, विषयवस्तु स्पष्ट करने हेतु सुविधानुसार क्रमबद्ध किये है।)
